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Il consenso cristologico tra le chiese calcedonesi e non calcedonesi (1964-1996)

Il consenso cristologico tra le chiese calcedonesi e non calcedonesi (1964-1996)

Autor: Antonio Olmi

Número de Páginas: 852

Le cristologie estreme di Nestorio e di Eutiche furono discusse e rettificate rispettivamente dai concili di Efeso (431) e di Calcedonia (451). Tuttavia le decisioni di tali concili non vennero recepite da tutta la cristianita, determinando le fratture ancor oggi esistenti tra chiese calcedonesi e non calcedonesi. A partire dal 1964 una serie di incontri tra i vari rappresentanti delle diverse confessioni condussero al consenso cristologico ossia alla certezza che entrambi condividono l'identica fede in Gesu Cristo. La presente ricerca si propone di chiarire le cause e le conseguenze della crisi cristologica del V secolo soffermandosi sui documenti ponendo particolare attenzione ai diversi stili del consenso raggiunto.

Fra[n]cisco Petrarcha De los remedios co[n]tra prospera [i] aduersa fortuna

Fra[n]cisco Petrarcha De los remedios co[n]tra prospera [i] aduersa fortuna

Autor: Francesco Petrarca

Número de Páginas: 12
Anotaciones sobre los quinze libros de las Tra[n]sformaciones de Ouidio

Anotaciones sobre los quinze libros de las Tra[n]sformaciones de Ouidio

Autor: Pedro Sánchez de Viana

Número de Páginas: 628
Agonia del tra[n]sito de la muerte co[n] los auisos y consuelos que cerca della son prouechosos ...

Agonia del tra[n]sito de la muerte co[n] los auisos y consuelos que cerca della son prouechosos ...

Autor: Alejo Venegas

Número de Páginas: 16
Agonia d[e]l tra[n]sito de la muerte co[n] los auisos y consuelos que cerca della son prouechosos ...

Agonia d[e]l tra[n]sito de la muerte co[n] los auisos y consuelos que cerca della son prouechosos ...

Autor: Alejo Venegas

Número de Páginas: 128
Tractado co[n]tra el mal serpentino que vulgarmente en España es llamado bubas q[ue] fue ordenado en el ospital de Todos los Santos d[e] Lisbona

Tractado co[n]tra el mal serpentino que vulgarmente en España es llamado bubas q[ue] fue ordenado en el ospital de Todos los Santos d[e] Lisbona

Autor: Ruy Díaz de Isla

Espacios simplécticos sobre _anillos y anillos de Hermite, tra[n]svecciones simplécticas

Espacios simplécticos sobre _anillos y anillos de Hermite, tra[n]svecciones simplécticas

Autor: Emiliano Fernández Bermejo

Número de Páginas: 68
Europe's economic relations with the Islamic world, 13th-18th

Europe's economic relations with the Islamic world, 13th-18th

Autor: Istituto internazionale di storia economica F. Datini. Settimana di studio

Número de Páginas: 1080
Il monachesimo tra eredità e aperture

Il monachesimo tra eredità e aperture

Autor: Maciej Bielawski , Daniël Hombergen , Istituto monastico di Sant'Anselmo

Número de Páginas: 950
L'Europa tra federalismo e regionalismo

L'Europa tra federalismo e regionalismo

Autor: Maria Paola Viviani Schlein , Enrico Bulzi , Lino Panzeri

Número de Páginas: 570
Archeologia e società tra tardo antico e alto Medioevo

Archeologia e società tra tardo antico e alto Medioevo

Autor: Gian Pietro Brogiolo , Alexandra Chavarría Arnau

Número de Páginas: 404
Ordini religiosi, santi e culti tra Europa, Mediterraneo e nuovo mondo (secoli XV- XVII)

Ordini religiosi, santi e culti tra Europa, Mediterraneo e nuovo mondo (secoli XV- XVII)

Autor: Associazione italiana per lo studio della santità, dei culti e dell'agiografia. Convegno di studio

Número de Páginas: 786
La morte e i suoi riti in Italia tra Medioevo e prima età moderna

La morte e i suoi riti in Italia tra Medioevo e prima età moderna

Autor: Francesco Salvestrini , Gian Maria Varanini , Anna Zangarini

Número de Páginas: 532
Amores como arena entre los dedos

Amores como arena entre los dedos

Autor: Placida Giuliani

Número de Páginas: 50

“una alma fuerte se abandona a Eros y se deja llevar por el amor” “un’anima forte si abbandona ad Eros e si lascia trasportare dall’amore”

La Homo, knoscia ero de Dio=Naturo

La Homo, knoscia ero de Dio=Naturo

Autor: Robert Molimard

Número de Páginas: 204

"Vi sercas Dion ? Kvazau vi sercas viajn okulvitrojn, dum ili estas sur via nazo ! " Tion povus din Spinozo, polurantevitrojn de optikiloj. Lia Dio estas la Universo, la nura Naturo. Neniu supertera Spirito iam kreis Homon, donis al Ii kiel ludilo Teron, kreskajojn kaj animalojn, kiujn li povus rompi lau sia placo, nek gvidas kaj jugas liajn agojn. Naturo instigas ciun ajon ekzisti. Gi kreas vivon, simple laü siaj legoj, sen "granda arkitekto" nek celo. La Homo estas nur Gia portempa avataro. Lia konscio estas Dio, kiu provas konigi sin. La kono de Dio estas la ojo de la Homo. La avideco de nia specio kaj Gia nekonsekvenco minacas Gian ekziston. Tra la mikroskopo de Spinozo, la autoro, kuracisto kaj fiziologo, analizas Gian funkcimanieron kaj kiel antaiugardi Gin kontrau memruinigo. Cu la homaro naskos sufice rapide pli klarvidajn gvidantojn, kapablajn devigi Gin adapti siajn ideologiojn kaj agojn al la senindulgaj legoj de la Naturo.

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