Max Weber en Iberoamérica ahonda en cuatro aspectos imprescindibles para el lector hispanoparlante interesado en Max Weber: 1) su vida y facetas intelectuales y políticas, 2) los conceptos más prominentes propuestos en su obra, a la luz de las recientes discusiones sobre la misma, 3) sus uso en el estudio de América Latina y 4) la recepción de su obra en los países iberoamericanos.
El conjunto de este libro contribuye a mostrar la actualidad y pertinencia del pensamiento de Max Weber, así como a la comprensión de su proyecto intelectual y al discernimiento e identificación de los ejes fundamentales de la discusión alrededor de aspectos teóricos, conceptuales y metodológicos de su obra. Asimismo, se puede apreciar el potencial del trabajo weberiano en la orientación de la investigación empírica y su importancia capital en la enseñanza de la sociología de la Universidad Nacional de Colombia espera generar retroalimentación en la comunidad académica, con un material adecuado para la actividad docente e investigativa en los programas de Sociología de las diferentes universidades del país, y divulgar el intercambio de ideas y experiencias que tuvieron lugar en las jornadas weberianas en 2011, que contaron con la presencia de connotados especialistas internacionales, encabezados por Wolfgang Schluchter, profesor de la universidad de Heidelberg en integrante del equipo editorial de la obra completa de Max Weber en Alemania.
La investigación de Gil Villegas cubre año por año la larga y prolífica polémica en torno a la tesis de Max Weber sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Este trabajo se apoya en las cuatro respuestas de Weber a sus primeros críticos, pero muestra también la vigencia de los aspectos teóricos y metodológicos weberianos, así como la polémica que aún despierta su obra.
La autora expone la idea de Weber acerca del patrimonialismo en su relaci n con el pensamiento occidental cl sico sobre el despotismo, de esta manera introduce al lector en los rasgos caracter sticos del concepto, que identifica a algunos reg menes de Am rica Latina.
«¿Podemos leer trágicamente el mundo social contemporáneo? ¿Tendría sentido hacerlo? ¿Deberíamos? En los trabajos reunidos en este libro se insiste en dar una respuesta afirmativa a los tres interrogantes». Efectivamente, la presente compilación de escritos aparecidos en revistas y libros pone de manifiesto el itinerario unitario desarrollado por Ramón Ramosen pos de un objetivo: «el de pensar y reconstruir la tradición sociológica en el plano de sus relaciones con lo trágico para reivindicar su pertinencia actual, en unos tiempos marcados por el riesgo medioambiental y el temor a la catástrofe con la que amenaza el cambio climático. Que hay una tradición de lo trágico en la sociología es indudable; que esa tradición ha sido fructífera, también lo es; que se haya desarrollado de forma suficiente es más que cuestionable; que sea pertinente en la actualidad es algo sometido a debate, aunque soy de la opinión de que su pertinencia es inequívoca y que hay muy buenas razones que lo avalan».
Los debates que se presentan en este libro son el resultado de un trabajo que, desde hace varios anos, se viene desarrollando en la asignatura Principales Corrientes del Pensamiento Contemporaneo de la Carrera de Ciencias de la Comunicacion Social (Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires). Ellos recuperan algunas de las preocupaciones que aparecen, de un modo recurrente, en gran parte del pensamiento social y politico de la convulsionada epoca contemporanea. El punto de partida para la construccion y el desarrollo de dos paradigmas de interpretacion, cuya importancia fue decisiva para interpretar el siglo XX, se encuentra en los pensamientos de Karl Marx y Max Weber."
Este tercer volumen de la serie se concentra en el análisis de tres tradiciones centrales del pensamiento en las ciencias sociales: el irracionalismo, el historicismo y el positivismo. Aquí entra con más fuerza el problema de la verdad y la ciencia, para defenderlas o atacarlas. El concepto de ideología deja de ser analizado solo en el contexto del capitalismo y son ahora la propia razón y la ciencia las que caen bajo sospecha (historicismo, irracionalismo), o las que son defendidas contra la metafísica (positivismo).
El inicio de la reflexión sobre el concepto de la Sociología no puede ser con otra perspectiva que la historia. Si bien una ciencia será estéril si sólo estudia a sus padres fundadores, si no los estudia será una ciencia perdida. Por eso, parece que para delimitar el concepto de nuestra disciplina, no hay mejor cauce que ir repasando las aportaciones de aquellos que la comunidad de sociólogos considera sus antecesores hasta nuestros días. Después de Kuhn y de las precisiones de la Sociología de la ciencia iniciada por Merton, es difícil discrepar de la consideración de que la Sociología es lo que hacen los sociólogos. Es en la continuidad de esta tarea acumulativa donde debemos encontrar significado a la propia aportación personal. Debemos ver las condiciones que han hecho posible el nacimiento de la Sociología, como disciplina intelectual y como toma de conciencia de la sociedad industrial, y considerar la existencia histórica de diversas posibilidades de soporte personal e ideológico, que han dado lugar a diferentes teorías y escuelas en pugna. Las conclusiones van por el lado de ver en la Sociología una dedicación al estudio de los sistemas de acción...
La hermenéutica nace en Grecia como arte de los poetas y de los oráculos que transportan los mensajes de los dioses, y se extiende pronto a la interpretación de los textos literarios que tienen un valor canónico para la comunidad (Homero, Hesiodo). Este volumen se propone exponer el desarrollo histórico de la hermenéutica, releyendo la historia antigua a la luz de los resultados actuales, dando gran espacio a los aparatos bibliográficos y documentales útiles para ulteriores profundizaciones.
International journal for sociology and social psychology.
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