Desde la publicacion de La locura de Almayer, su primera novela, la obra de Joseph Conrad gozo de un reconocimiento unanime tanto de la critica como de los lectores, por lo que no tardo en convertirse en un clasico. De Corazon de las tinieblas, Borges llegara a afirmar que se trata de 'el mas intenso de los relatos que la imaginacion humana ha logrado'. Fue justamente el quien selecciono estos Cuentos de inquietud para publicarlos en la coleccion 'La puerta de marfil', que dirigio junto con Bioy Casares en los anos 40 en Emece, y que desde entonces no volvieron a editarse en espanol. Integran este libro seis relatos admirables, que tanto exploran mundos lejanos como las oscuras fronteras del alma. 'Karain: un recuerdo', que abre el volumen, era uno de los cuentos predilectos de Conrad. Otro de ellos, 'Una avanzada del progreso', muestra el sordido reverso de las empresas coloniales, siempre acechadas por la locura y el absurdo.
Desde el principio de la vida su transcurso te va marcando; errores y aciertos se alternan en una red de experiencias, sientes el deseo de explicarlo a los demás y este motivo hace que quieras desarrollar una satisfacción, en el encuentro de algo nuevo que te hubiera gustado tener antes, para enfrentarte a lo desconocido con un hecho concreto. Revelarlo es muy importante, poseer temas con los que te puedas identificar y desarrollar opiniones diferentes, ampliando tus puntos de vista, haciendo que las enseñanzas sean más variadas; así podamos elegir entre varios caminos diferentes, que la ignorancia nos ocultaba. Tratas de rememorar, dándole un toque con experiencias vividas o que has conocido, tu entorno te ayuda en este planteamiento, coges de él lo necesario para crear un mapa que pueda guiar a alguien, por lo que solemos llamar vida. Cuántas veces me pregunto sobre esta vida, ilusión creada a través de los recuerdos, que suponemos como creencia, el tesoro ambicionado, por el transeúnte de bocetos frágiles como el cristal, que desaparecen apenas los has vislumbrado en su inicio, anulados al salir de la penumbra, para convertirse en joya útil y valiosa al uso. Aún...
Joseph Conrad, uno de los autores en lengua inglesa más importantes de todos los tiempos, se refirió en varias ocasiones a “Una avanzada del progreso” como su mejor relato. Esta obra adelanta, en cierto modo, la temática de «El corazón de las tinieblas»: dos hombres blancos viven cómodamente en un puesto comercial en el interior del África colonizada, hasta que la naturaleza y la vida se despliegan frente a ellos con todo su horror. La mejor novela corta de uno de los maestros del género, ahora en una nueva traducción.
Las enseñanzas morales del estoico (y durante un tiempo esclavo) Epicteto, transmitidas por Flavio Arriano, tienen un fin práctico: que sus discípulos alcancen una vida feliz mediante la serena comprensión de la naturaleza humana. Debemos nuestro conocimiento del filósofo estoico griego Epicteto (Hierápolis de Frigia [actual Turquía] 55 d.C. - Nicópolis, 135) sobre todo a uno de sus discípulos, Flavio Arriano, que fue biógrafo de Alejandro Magno. Porque Epicteto no dejó doctrina escrita, sino que limitó sus enseñanzas a la transmisión oral y directa. Arriano anotó y publicó sus explicaciones, según él literalmente, aunque algunos estudiosos sostienen que intervino de forma notable en el escrito. Sin embargo, predomina la opinión de que, en lo sustancial y en el estilo, los Discursos (noventa y cinco breves conferencias o sermones) y el Manual (resumen de los Discursos consistente en una cincuentena de extractos) expresan con fidelidad las enseñanzas morales de Epicteto. Éste pasó parte de su vida siendo esclavo en Roma (fue propiedad de Epafrodito, secretario y liberto de Nerón, y tal vez esta circunstancia le movió a insistir tanto en la dimensión de...
¿Cómo decir lo que no puede ser nombrado? ¿Cómo hablar de lo que se dice sin nombre? “Decir ‘adolescente con depresión’ es un enorme riesgo” —marca ya posición la autora—: el de la estigmatización social y el no menos arrasante de una diagnosis que cargarán de por vida, irreversiblemente ligada a la idea de muerte. Muy lejos de los actuales “diagnósticos a mansalva” que se lanzan sobre los adolescentes y de la rotulación patologizante que borra toda subjetividad, Gabriela Insua prefiere hablar prudentemente de “estados”, y su finísima sensibilidad elige denominarlos abatidos pues “esa palabra evoca algo de esa caída de sentido tan frecuente en ellos”, explica. “Que no se patologice aquello que es síntoma o efecto”, escribe ya en enarbolada bandera. Pero su convencida y militante impugnación del “afán rotulador” no la distancia en nada de la atenta e imprescindible estimación del riesgo cuando se trabaja con adolescentes a quienes se les ha apagado todo brillo, desvanecido todo deseo, sólo que no considera que esos estados deban ser “corregidos” ni sus libertades recortadas (“¿Con qué tijeras?”, preguntaría Miguel...
“Finita, mortal, parte de la naturaleza, [los hombres libres] construyen en el despliegue de la necesidad libre, la libertad necesaria. Verdadero, gozoso, trágico, absoluto”. Esta frase expresa felizmente la mirada desde la que Eugenio Fernández García piensa el mundo afectivo bajo el símbolo de la encrucijada. Los textos, publicados en su integridad, no resultan ilocalizables; con todo, la unificación de los trabajos del presente volumen en torno al principio constructivo de la vida afectiva hace de La encrucijada de los afectos ese libro sobre Spinoza que Eugenio Fernández no pudo llevar a término. Los textos reunidos en él constituyen una valiosa contribución en lengua española a las investigaciones spinozistas sobre los afectos humanos. “Spinoza, racionalista estricto y filósofo de sistema, con ironía tan fina como inequívoca, no se coloca a sí mismo entre los teóricos o filósofos que en nombre de sus quimeras vituperan la naturaleza humana, conciben los afectos como vicios y se ríen o se quejan de ellos, (…). No se identifica con el ideal del sabio sublime e impasible a fuerza de mirar con distancia y desdén los asuntos de la vida práctica. Su...
El atractivo, el estupor inicial que suscitaba el encuentro con Jesús de Nazaret era un juicio que se convertía inmediatamente en apego a su persona. Pero no era un apego sentimental, sino una manifestación de la razón que hace que nazca un juicio de estima y de apego por la persona que se tiene delante. De aquí borta una nueva moralidad: el cambio de la vida tiene lugar si se ama como Pedro amaba a Cristo, que no se atrevía ni a mirarlo a la cara porque lo había traicionado. La novedad de la vida reside en decir Tú a esta Presencia. Es necesario que se haga se desarrolle, crezca con nuestra voluntad y nuestra sensibilidad, con nuestra ayuda y nuestra iniciativa. Esa Presencia, a partir de la cual florece todo el mundo, es la Presencia por la que todos los hombres son perdonados, es decir, salvados: una Presencia que se llama «misericordia». Seguir a Cristo nos pone en las mejores condiciones para afrontar la realidad y para usar las cosas, caminando hacia el destino. Si no incide de este modo en nuestra vida, Cristo es algo que no tiene que ver con ella: quizás tenga que ver con la vida futura, pero no con la vida presente.
Nuestra demasiada webetizada zoociedad está falta de textosterona, situación que intenta remediar, en vano afán, este panfleto, al cual procederemos a llamar textículo para no insultar a los diccionarios so pena de que manden a este tecnomante al pulgatorio. La inutilidad de este textículo para pobresores o putócratas es un peonasmo innegable, casi una pesardilla. Obvivamente, cualquier necronomicista sobreviviente del último organimoto, como buen sabelotonto, negará la noticiabilidad de la presente pectofanía, pero el murmulencio de las metánforas acallará a los sempiternos lloricultores hasta que los mentirólogos les dé un caso crónico de mediatitis. Cobraré entonces, con interheces, a la putocracia todas las ilicitaciones perdidas de gilware. A modo de postámbulo, chuplicará la difusión de este golosario que me hizo tanto galerear.
Este libro proporciona a la mujer el conocimiento de algunas de las posibilidades médicas a su alcance para traspasar el período de la menopausia. Con un lenguaje comprensible se plantea en forma de preguntas el porqué de cada una de las manifestaciones que afectan a las mujeres y cómo pueden resolverse.
"Deseando profundizar en las Escrituras, estudié el idioma hebreo, gracias a lo cual me topé con nuevas ideas y conceptos contrarios a los ya sabidos. En este libro muestro la discrepancia entre judíos y cristianos por el desconocimiento del 'manual de instrucciones': las Escrituras Hebreas. Su contenido no es para débiles de espíritu ni para los que se aferran a sus creencias básicas, ignorando los hechos auténticos del fundamento de su fe."
Authoritative and comprehensive interpretation of the Scottish philosopher's writings on religion.
C. S. Lewis ofrece en este ensayo una lúcida reflexión sobre el amor. Parte de lo más bajo a lo más alto, del gusto y del placer de los sentidos, y de la necesidad de amor que todo ser humano experimenta, para recorrer a continuación cada uno de los cuatro amores: el afecto, la amistad, el amor erótico y la caridad. Cada uno de ellos merecerá un capítulo sereno, pues "lo más alto no puede sostenerse sin lo más bajo, una planta tiene que tener raíces abajo y luz del sol arriba, y las raíces no pueden dejar de estar sucias...".
Each issue includes a section indexing periodical articles on philosophy and theology.
Activar el amor propio es el primer paso hacia cualquier tipo de crecimiento psicológico y mejoramiento personal. También representa el punto de referencia que nos permite amar a los demás y recibir amor de ellos. El primer paso para disfrutar de un amor de pareja saludable, pleno y sin sufrimiento es amarse a sí mismo. Pero en esta guía no se hace referencia al lado oscuro de la autoestima, al narcisismo y a la fascinación por el propio ego (egolatría), sino a la capacidad genuina de reconocer, sin vergüenza ni temor, las fortalezas y virtudes que poseemos para integrarlas al desarrollo de nuestra vida. La conclusión de los especialistas es clara: si la autoestima no posee suficiente fuerza, viviremos mal, seremos infelices y ansiosos. ¿Para qué sirve esta obra? En esta guía práctica Walter Riso te invita a que te enamores de ti, de la vida, de lo que te rodea, de lo que haces, de quien eres. Te invita a que te entregues a vivir por y para tu bien, que te cultives, te nutras y te cautives. Te muestra los pasos que debes seguir para adquirir la confianza que necesitas para mejorar tu autoestima, a que aprendas a autogobernarte, a que realces tu identidad y valores...
Sense and Sensibility, título original en inglés, también conocida como Sensatez y sentimientos, Juicio y sentimiento, Juicio y sensibilidad o Sentido y sensibilidad, es una novela de la escritora británica Jane Austen publicada en 1811. Fue la primera de las novelas de Austen en ser publicadas, bajo el seudónimo de "A Lady" (una dama). Ha sido adaptada para el cine y la televisión numerosas veces, destacando la versión de Ang Lee en 1995.
Un profesor universitario, catedrático de Literatura y erotismo, se casa con la más bella de sus alumnas. Este matrimonio se prolonga durante muchos años, en los cuales procrean tres hijos; viajan y sufren el deterioro terminal que los lleva a vivir separados e incomunicados en la misma casa. Ahora recuentan los daños tratando de establecer cuándo fueron más auténticos: ¿en 1952 o en 1986?, ¿en 1979 o en diciembre de 1995? Intentan fijar los límites del “yo”, responder a preguntas como ¿qué es una persona?, ¿un cuerpo?, ¿nuestra capacidad de producción?, ¿el grupo social en el que interactuamos?, ¿una memoria insomne?, ¿un cerebro dividido?, ¿un irreprimible deseo?... ¿Será posible establecer la felicidad anhelada? ¿Valdrá la pena intentar de nuevo esta relación? Pero ¿quién habla a través de ellos? ¿Un sistema? ¿Una ideología? ¿La religión? ¿Los prejuicios? ¿La historia? El profesor y su compañera se encuentran, se desencuentran, se aman, se odian, se buscan, se desean, se rehúyen, se deslumbran, se abandonan, se declaran, se necesitan… ¿Será esta una novela de amor?
Texto a dúas col
Nunca se sacia el ojo de ver. (Eclesiastés 1:8) Raúl Méndez Yáñez y Samuel Lagunas nos introducen en un viaje teológico, donde la contemplación es el rompeolas de un mar de largas horas de adicción a las series de televisión y al cine. Esta obra deriva de horas y horas de contemplación mística frente a la pantalla cinematográfica y televisiva. Abre con una Ley 4.0 de las narrativas de entretenimiento, continúa con siete Ensayos Mayores que exploran los apóstatas aquelarres de la brujería posmoderna, esperan la resurrección de los zombis, buscan las dimensiones cristológicas de los superhéroes y la soteriología de los viajes en el tiempo hasta llegar a los actos litúrgicos y sacramentales de las sagas juveniles y el animé. Al cierre, tenemos una parrilla miscelánea de Ensayos Menores: un recorrido a través de aquellas películas, series y personajes que confirman, una y otra vez, las palabras del Eclesiastés: "nunca se sacia el ojo de ver".
Estudiar el pasado y entenderlo nos convierte en seres conscientes de nuestro presente, con mayor capacidad para construir un mejor futuro para la humanidad. Tal planteamiento es el que el autor desarrolla en esta obra y coma como eje a uno de los personajes más luminosos de la historia, Mahatma Gandhi, para demostrar que sus enseñanzas son válidas para resolver de forma eficiente los problemas de nuestro tiempo.
La autora inglesa Jane Austen (1775-1817) es una de las voces más reconocidas de la literatura de habla inglesa, y quizás de la literatura universal. Sus obras fueron consideradas adelantadas a su tiempo por la forma de abordar temas como la percepción del rol de la mujer en la Inglaterra de transición entre los siglos XVIII y XIX, el matrimonio como instrumento de control social y el hermetismo y sectarismo de la alta sociedad inglesa. Siempre con una saludable dosis de humor e ironía, Austen escribió sobre temas complejos sin perder nunca de vista el entretenimiento que una historia interesante le podía brindar a sus lectores. Este volumen recoge sus novelas completadas en vida: “Sentido y Sensibilidad” (1811), “Orgullo y Prejuicio” (1813), “Mansfield Park” (1814), “Emma” (1815), “La Abadía de Northanger” (1818), “Persuasión” (1818) y “Lady Susan” (1871), aunque estas tres últimas fueron publicadas de manera póstuma, gracias a la creciente fama de la autora después de su temprana muerte.
Este ebook presenta "Colección integral de Jane Austen (Emma, Lady Susan, Mansfield Park, Orgullo y Prejuicio, Persuasión, Sentido y Sensibilidad, La abadía de Northanger)” con un sumario dinámico y detallado”. Éste volumen contiene siete obras esenciales de Jane Austen. Las siete novelas que escribió conviene agruparlas en dos períodos diferentes. Durante el primero vieron la luz una serie de títulos, algunos de los cuales tardaron más de quince años en ser editados. Éste fue el caso de Orgullo y prejuicio (Pride and prejudice), considerada la mejor de sus novelas, cuya redacción emprendió el año 1796, aunque no se publicaría hasta 1813. En ella, Austen relata la historia de las cinco hermanas Bennet y las tribulaciones de sus respectivos amoríos. También es de este período Sentido y sensibilidad (Sense and sensibility, 1811), centrada otra vez en la historia de dos hermanas y sus asuntos amorosos, caracterizada por su realismo y también su novela corta Lady Susan. Lady Susan, posiblemente escrita en 1794, fue publicada en 1871 en forma póstuma. Su segunda etapa creativa empezó en 1811, y marcó su recuperación tras doce años de esterilidad creadora. El ...
Las hermanas Dashwood viven el romance y la deSiluSión. Sus tres hombres, Edward Ferrars, Willoughby y al Coronel Brandon, las harán experimentar el dolor, el gozo y los conflictos mientras buscan su lugar en un mundo difícil para ser mujer.
El libro ilustra teórica e históricamente un principio y un fin en el campo educativo; el lugar del personaje histórico de la pedagoga. Este lugar tiene el propósito de conjugar tres elementos fundamentales de la función pedagógica: convocar, evocar y equivocar el lugar del actor que desea representar ese lugar enigmático; el lugar del maestro, el educador o el mesías de la esperanza. La obra ofrece un interesante recorrido por el laberinto vocacional de los educadores a partir del análisis que juega la fundación social de un personaje central; la pedagoga. Este es un excelente estudio de Socio-Análisis de la Educación que toma como punto de partida el origen ambiguo de una práctica y su imposibilidad. La autora es una investigadora en el campo de la educación y la clínica psicoanalítica, lugar desde el cual es posible realizar una lectura crítica cercana al campo y a la distancia optima necesaria para destacar las zonas oscuras de la profesión y las negaciones propias de quien ejerce ese lugar paradójico de la enseñanza en las escuelas. El personaje de la pedagoga se debate entre el encargo de la reproducción social y el ideal de crear al hombre nuevo que la...